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新式標點
眞言行者若求安怛陀
何
無色，猶如虛空性自成就。」作如是勝解，當如
本敎淨
此部
舞動瓔
中，相應一切義，成如是音聲，而
眞言相應，眞言者隨聲，應思惟其義，不久當
成就。此通一切部，
我說色念誦。我今說一切，色者說爲印，與此
相應轉
明觀察，身中出金剛，甘露而灌灑。令本天喜
悅，得隱自身形，大勤勇我說
眞言者，知以印令
瑜伽，念誦如昔
自處，供養以如敎。純相應念誦，離心喉頂舌
鼻
聲，此名爲金剛瑜伽念誦儀。若知眞實體，應
當知成就，而獲得常恒。以此瑜伽法，相應而
住之，以菩提勝心，爲成就不久。皆
意，其中字念誦，如獲我今說，如是積資糧。眞
言應誦持，以文字爲色，應分別觀之，作念誦
事業。月行列意生，明字與之俱，安本尊胸臆，
不久得
色，應於上思惟，光明輪莊嚴，行列不間斷，如
以線穿珠，金色以爲光，晃曜本尊身。如彼彼
月字，殊勝妙眞言，以成眞言者，則彼彼喜悅，
力命增
字，行列之念誦。我今
就於諸物，應生念誦相應儀，一切眞言皆得
成。一儀與相應，應作識淸淨，淸淨爲心識，智
者然當入成就。以身以語以意，依如是物而
住，應知
獲通及地等，以身現諸身
以語
瑜伽者應當盡
曼荼羅儀軌成
或以赤麞皮中安氈花而坐
而安坐。一切瑜伽三摩地相應，晝夜等至
就如來說。我今說意成就，現身而獲之。以
成就及曼
就相，口身或出光明，暖
空去，成就相應知。於身成就，我廣說已。
我說語成就法，如獲次第說。應爲先行法已，
如前法應作
知於心間，於上住商佉
續無間斷。於蓮華中發生金剛舌，以白色
上有金剛
餘部印契，或一月及兩月三四及五月乃至
八箇月觀想。於此壇結
相應，分明觀商佉聲已，卽依蓮華界，從花蘂
出聲量如微塵，其聲出至咽，
卽成其字。舌字出光焰，
滿虛空。行者
後夜，從舌出光明。其光有大聲，或從心從脣
及齒，出間錯光明，若見如是者，當知得悉地。
以此語相
衆生利益。如是瑜伽相應念誦，有比丘嚩迦
者吒，
成就儀則。
我今說物成就。如前瑜伽應成就，應取餘部
物等，或用餘部印及眞言三簸
瀉爐中及餘聲未盡還
入羯磨三昧耶，自爲一切羯磨，自在其中爲
色相。一切於本部主，應與於右手印物爲次
第，於金剛縛中，安
下或當心。二手以縛物獻，安自心自明。智者
以此法，觀身火光聚。以先所集身口意善資
糧，用以此身物，安於明手中，眞言字火焰聲
念誦。眞言者盡其夜應作，不應破其坐，以此
儀則法，初夜當生暖，烟當於中夜，光焰於明
相，如是漸次加，如光焰成物，得飛騰虛空，於
三界自在。我說安
斷一切取，應依於本明，乃至自身體，語心亦
如是。以自眞言，應隱沒作本明主，應作念誦。
大金剛名者，以金剛
入縛令喜。當安於心，如自心所樂，我明觀自
身，我是虛空，由此相應成
界主，彼等不見形，刹那至梵天，以盡彼法作
鉤召。應作四印曼
身安於彼，以拳應堅持，作拳爲虛空。如是安
怛陀
在
怛陀
我今略說成就法。如是觀自明，我是一切體
自身同彼印，住微細金剛三昧，入於自明心。
於丸藥成就，觀丸藥置於口，能遊須彌頂，一
切世
受
我今說安
應作，自明智身前求，成就者應獻。無垢如虛
空，明身物及色，以明字行列，光焰相應住。當
入本尊身，如隱沒
光威猛。丸藥善應成，
安口，爲不現形中。自在
世界，還來歸本處，所去得隨意。種種成就，藥
叉衆常以爲眷屬，亦能遊戲須彌，四天王下
層四藥叉世界，作無量有情利益，失正
曠野、
切繫縛處，我當成就已，皆令得解脫。
我今已略說，廣法如大經。應觀自心
形
如日輪，光明普舒遍。瑜岐想光明，則其字爲
輪，其輪爲轉輪，持妙色形七寶圍遶，遍身毛
孔中，流出無量佛。瑜岐應思惟，用金剛界印，
四處誦眞言加持，勤勇力成就。念定勤爲薪，
焚燒一切罪，以眞言色火，當離
卷
肅國公食邑三千戶賜紫贈司
空謚大鑒正號大廣智大興善
寺三藏沙門
何